汽车挡风玻璃要怎么保护

不過，正由於黃連本身屬於寒性藥材，因此若身體虛寒，陰虛津傷者都不建議服用，尤其以下這3種人更要特別留意： 孕婦、哺乳期間、嬰幼兒慎用。

我將繼續為她奉獻、工作，她希望能再活更多年，並像之前一樣健康。那時候路上的人車很多，其實沒有太多時間思考，我調慢快門，很快地拍下照片。

之後我繼續走在路上，沒有特別在意自己拍得怎樣。休假的時候，我喜歡搭火車從彰化到台中，在台中到處晃晃、去二手市場買東西，像在尋寶。每次我看到同事把箱子疊得那麼高、那麼整齊，都覺得很讚嘆。（佳作） 不過這次VOM第二名的作品，反而是在很臨時的狀態下拍攝的。走在西門町徒步區，登上北海岸山徑，你或許會看到有人舉起攝影機，捕捉眼前的人潮光影。

周圍有田地、有樹木、有溪流，離山離海都不遠。Photo Credit: Mark Christian E. Cypres/One-Forty提供 Mark Christian E. Cypres〈休息時間 Breaktime〉：我們都需要時間休息。當然，我們並不一定要完全地接收這類分析方法，最主要還是要說，我們能透過各種方式剖析文學作品的表層，到達甚至連作者都沒有意識到的深層思想。

如果這個時候有名記者訪問龍瑛宗的創作意圖，基於政治氛圍，他的答案應該是會倒向殖民地政府一方的沒錯。故事中間的細節，我們也能看見台灣人被日本人壓迫、剝削，甚至只要入贅到日本籍，薪水直接增加六成。這時候你也許可以說他有佛洛伊德（Freud）認為的「伊底帕斯情結」，但他本人可能並不這麼想居住在小鎮的台灣人生活困苦，蝸居鄉鎮一角、生活條件極差，租賃的房子可能座落在散發惡臭的垃圾場附近，高知識分子如陳有三的薪水只夠打平每個月的生活所需。

因為就佛洛伊德的說法，這種戀母弒父的欲望／情結，是被社會壓抑所以不能顯露的，每個人會以不同的方式呈現。如果選文的作者是現當代作家倒也還好，但如果是古人或是已經過世的前輩作家，都會令我不禁莞爾一笑（老師會觀落陰的話可能就不會站在這跟你上課了哦）。

另一頭的日本人，當然是住在乾淨整齊的日式房子。故事中間的細節，我們也能看見台灣人被日本人壓迫、剝削，甚至只要入贅到日本籍，薪水直接增加六成。這篇小說刊載於1937年日本的雜誌，該年份剛好實行了皇民化運動，日本政府希望台灣人能認同日本人／文化，成為真正的日本民族。這個在台灣的小鎮，起初作為理番政策的要地，讓這個小鎮呈現興興向榮的景象，然而隨著時間推移，也漸漸凋零、腐敗： 市場前的馬路叫「大街」，但兩側燒焦似的黑柱子、腐朽的廂房，狹窄的亭仔腳下，豆粕與雜貨類雜亂並陳，傾斜的屋頂上處處長著雜草。

這在承平時代有點難以想像，但如果作者身處的年代是個政治高壓的環境，可能就會把線索留在文本裡，讓真正「內行」的人自行推敲出端倪，絕對不會承認自己內心的想法。日治時期台灣作家龍瑛宗的〈植有木瓜樹的小鎮〉，可以作為其中一個「不該問作者」的最好範例。白先勇的〈樹猶如此〉就是一個什麼都沒說，但其實什麼也都說了的最好例子。那些說了會死的秘密 政治的高壓環境 詢問作者有一個最大的風險在於，作者可能刻意迴避了他作品中真正想表達的意涵，說出一些似是而非的答案。

各個社會學、文學理論大師，大抵以佛洛伊德、拉岡（Lacan）兩個不同流派為主，衍生出各自一套分析文學的說法與理論。文：歪文系why_literature／歪編／張國勳 老師，你怎麼知道作者是這樣想的？你有問過他本人嗎？ 每次在課堂上檢討閱讀理解的題目時，常常遇到學生提出「作者真的有說過他這樣想嗎」的疑問。

也許某個作者橫亙了許多本書，總有各種形式上質疑、取代父親在家中地位的情節。當然，我們並不一定要完全地接收這類分析方法，最主要還是要說，我們能透過各種方式剖析文學作品的表層，到達甚至連作者都沒有意識到的深層思想。

這篇小說的故事情節，講述的是殖民地知識分子陳有三，原本積極向上的性格，最後因被南國小鎮的氣息感染，漸漸墮落、失去動力的過程。這時候你也許可以說他有佛洛伊德（Freud）認為的「伊底帕斯情結」，但他本人可能並不這麼想。封滿塵埃的雜貨店裡，商人像長了青苔的無表情的臉，終日沉坐著。陳有三是中等學校畢業的台灣人，卻內化了日本政府歧視台灣人、台灣文化的價值觀，認為自己的故鄉盡是些沒有水準的落後地帶： 陳有三經常穿著浴衣（按：日式浴衣），笨拙地繫著寬條布帶，毫無目的地漫步街頭，看著如同石罅中的雜草那般生命力的人們，想著自己與他們之間有某種距離，一種優越感悄悄而生。然而，如果我們把視角轉向這個種有木瓜樹小鎮的空間描寫，會發現小說隱隱顯露對殖民地政府的批判與質疑。文學創作畢竟是心理活動，創作許多時候會有單純「就是想寫」的念頭。

滿臉縱橫皺紋的老人，在亭仔腳的地上，伸出枯枝似的腳，啣著長長的竹菸管，懶懶地打盹著。但每當解析文學作品時被問起「作者真的有這樣說過嗎？」、「你有沒有問過作者的想法？」我的心裡總會警鈴大響——詢問作者意圖真的是分析文學作品、藝術作品的大忌之一，這不只是文章寫完後「作者已死」的問題，而是有的時候你問了作者，甚至還會得到一個完全相反的答案...... 連作者都不知道的答案 「口誤」才是真心話，因為它反映了潛意識的念頭，是最為人所熟知的心理學說法之一。

誠然，考題有的時候不盡理想，會出現稍有閃失的選項或敘述。小說裡陳有三與同樣接受日文教育的台灣知識分子，都認為自己的同胞（台灣人），是「吝嗇、無教養、低俗而骯髒的集團」，可謂複製了當時日本人看待台灣人的視角。

因此皇民化運動的當下，詢問龍瑛宗本人的意見可能對解讀文本不太有助益，因為在整個殖民地都被戰爭動員的時刻，身為被殖民的台灣人，是不可能明確點出他蘊含其中的批判意味。不被社會接受的傾向 從前作者因為政治高壓環境不得表達自己真正的想法，現當代作家同樣也可能因為社會氛圍的不友善，把自己的「秘密」藏在文本的細節裡。

我們都知道白先勇跟王國祥是情同家人的同性伴侶，但其實白先勇很少談及他跟王國祥的關係究竟為何，在《樹猶如此》的散文集裡也是說送給他的「摯友」王國祥。所以當我們把創作者的想法奉為圭臬跟唯一，那麼極有可能就會忽略掉這一部分。除了有意地企劃外，作者可能是潛意識、前意識、下意識、無意識地，圍繞在某些主題而沒有緣由。所以前面說的「潛意識、前意識、下意識、無意識」並非充字數XD，而是它們分別對應到了不同的概念。

就故事情節來看，〈植有木瓜樹的小鎮〉表達的思想似乎是向殖民體制靠攏，認為台灣即是落後的象徵，必須向殖民地政府（日本）學習「現代」的種種知識，才能晉升為一個進步的民族，進而合理化日本的統治政策。有的時候是詩人，有的時候是藝文評論者，也會在社群媒體上分享自己被選入考題的文章，然後笑說連自己都不知道正確選項。

如果這個時候有名記者訪問龍瑛宗的創作意圖，基於政治氛圍，他的答案應該是會倒向殖民地政府一方的沒錯。搖搖晃晃的漫步中，看到咻地用手擤鼻涕的纏足老婦女，或者毫無條理、高亢的金屬性聲音叫喚的媒（婦人）們，便蹙起輕蔑的眉頭

問到目前已有部分地方政府建構自己的疫苗預約系統，未來將如何整併的問題，唐鳳表示，由於預計公費疫苗登記預約平台7月16日才會開始第一次施打，因此16日前仍可使用地方系統，16號之後則將以中央系統為主。陳時中也說到，框架式的全國一致，細節地方訂定，地方政府對自己的決定，也要用負責的態度來面對後續事宜。

指揮中心提供 公費疫苗預約系統這波登記12日下午5點收單，最快16日開始施打 記者會中，政務委員唐鳳也至現場親自解說公費疫苗登記預約平台的相關事宜。中央流行疫情指揮中心今（11）日公布國內新增31例COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）確定病例，分別為28例本土及3例境外移入。其中15例為已知感染源、9例關聯不明、4例調查中，相關疫情調查持續進行中。陳時中：地方防疫規範我們都尊重，對自己的決定也要負責 被問到中央宣布13日後可放寬餐廳內用限制後，全台大多縣市皆維持原本管制措施一事，指揮官陳時中表示不論是否為防疫期間，都會有一個中央標準，指揮中心宣布三級警戒延長可以適度鬆綁，地方政府可以因時因地訂定相關的規定，從澎湖之外都不准內用的狀況，可以看出大家都非常謹慎，地方政府跟地方相關團體做出最後審慎的判斷「我們都尊重」。

唐鳳表示，這個梯次的意願登記時程有稍微加速，主要是因為這批AZ疫苗數量足夠，7月12日下午5點先做第一輪結束的收單，代表這之前如果有在意願登記平台勾選AZ的話才會進入下一批會收到簡訊預約資格，如果沒有勾選AZ可以考慮，這幾天修改把AZ勾起來，才能在7月13日之後收到簡訊。另確診個案中新增4例死亡。

指揮中心表示，今日新增之28例本土病例，包含10例居家隔離期間或期滿檢驗陽性者，其中15例男性、13例女性，年齡介於未滿5歲至90多歲，發病日介於今年6月26日至7月10日。指揮中心提供 唐鳳提醒，除了1922外，不會有其他號碼發送簡訊，在7月13日至15日收到簡訊者才能進行預約，最快從16日開始接種，以目前疫苗到貨量計算，前三梯次預約應該都會是AZ，沒有勾選AZ的人，會在第四輪以後才會接種到。

此外，5月11日至7月9日累計公布13986位確診個案中，已有11802人解除隔離，解隔離人數達確診人數84.4%。個案分布以新北市12例為最多，其次為台北市11例、桃園市2例，新竹縣、彰化縣及台中市各1例